“我发现《红楼梦》和《水浒传》的隐藏手法就是借用历史人物，真真假假虚虚实实，还有在一些关键数字上作文章，用坐次、出场、日期等等，引出他所要隐藏的信息。《西游记》又是怎么写的呢？这个小说大部分是神话故事，真正的历史人物也就是唐玄奘和唐太宗了。”
“《西游记》其实更直接。地名人名都可以随意杜撰，所以很多名字都是线索。比如说孙悟空的出生地是东胜神州傲来国，‘东’繁体为‘東’，田中生木的意思。‘月生’为‘胜’，月相以朔望为标志。花果山在海中，海潮即朔望之期。初一十五天文大潮，代表月亮的朔望。朔是初一，望是十五，即115。115 度是人子降临地的经度。
‘傲’代表人之敖足。‘来’繁体为‘來’，來字拆开是三个八，一个十，代表318，一年的第318 天就是11 月14 日，人子的生日。‘如来’指如同‘来’的样子，弥勒被称为‘原来’佛祖，‘三教原来是一家’都是暗指318。弥勒也被称为‘东来’佛祖，田中生禾为‘東’，田中生麦通‘來’，对应推背图第47 象‘来自田间第一人’。所以有东来佛祖，老子紫气东来之说。
十八也代表木，指‘李’姓。孙悟空一出生就拜四方，为知礼数，谐音也是指‘李’。花果山的山顶是平的，上面一块仙石，都是四面坡，上面平的形状，对应的地形就是‘塬’，也是‘将’的地形，指的是‘李塬’。所以光是孙悟空出世就已经把人子降临的时间地点人名都写出来了。
《西游记》第一回 《灵根育孕源流出 心性修持大道生》原文：【感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。
这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿濛判后而成。真个好山！有词赋为证。赋曰：“势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积上，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。”那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”】
然后在《西游记》第九回 《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》中，玄奘生父陈光蕊洪江口被刘洪害死后，魂魄被洪州城隍土地收留。这里提到洪州、洪江和刘洪，对应到第九十六回《寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵》出现的寇洪，都带一个洪字。‘洪’字拆开是‘三’、‘八’、‘二十’，3820 循环相加得到2.5.8.11，再循环得到197 和10.16 人子的生日。‘唐’对应李唐皇室，代表人子的姓氏‘李’姓。
之后玄奘生母殷小姐木板绑子，满月抛江。婴儿漂到金山寺下停住，被长老收留，取名江流。
‘木板绑子’为木子‘李’。‘江流‘为水泉源。玄奘十八岁复仇，十八为‘木’。木子为‘李’。‘报本’的‘本’为‘原’，指的是‘李源’、‘李原’。
这一回也对应第九十九回开头，揭谛等护
法神汇报八十一难之‘满月抛江第三难’。生下玄奘之时，南极星君奉观音法旨送金蝉子投胎转世，意为南极仙翁送子。南极仙翁的坐骑就是梅花鹿，和圣诞老人驾鹿拉的车在圣诞节送礼物一个意思。鹿拉车，袜子和靴子装礼物，鹿就是巨鹿，巨陆，也和美国51 区附近的大脚印处的115/114 经度线有关。
《西游记》第九回 《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》原文：【却说刘洪杀死的家僮尸首，顺水流去，惟有陈光蕊的尸首，沉在水底不动。有洪江口巡海夜叉见了，星飞报入龙宫，正值龙王升殿，夜叉报道：“今洪江口不知甚人把一个读书士子打死，将尸撇在水底。”龙王叫将尸抬来，放在面前，仔细一看道：“此人正是救我的恩人，如何被人谋死？常言道，恩将恩报。我今日须索救他性命，以报日前之恩。”即写下牒文一道，差夜叉径往洪州城隍土地处投下（洪州即今南昌，经纬是28°和115°，四活物之数，从洪字拆开3.20.8 相加而来），要取秀才魂魄来，救他的性命。城隍土地遂唤小鬼把陈光蕊的魂魄交付与夜叉去（魂魄也就是人的灵魂，也叫元神，光蕊的意思是光明绽放，就是景神在2.5.8.11 之门）。夜叉带了魂魄到水晶宫，禀见了龙王。龙王问道：“你这秀才，姓甚名谁？何方人氏？因甚到此，被人打死？”光蕊施礼道：“小生陈萼，表字光蕊，系海州弘农县人。忝中新科状元，叨授江州州主，同妻赴任，行至江边上船，不料稍子刘洪，贪谋我妻，将我打死抛尸，乞大王救我一救！”龙王闻言道：“原来如此，先生，你前者所放金色鲤鱼即我也，你是救我的恩人，你今有难，我岂有不救你之理？”就把光蕊尸身安置一壁，口内含一颗定颜珠，休教损坏了，日后好还魂报仇。又道：“汝今真魂，权且在我水府中做个都领。”光蕊叩头拜谢，龙王设宴相待不题……光阴迅速。一日，刘洪公事远出。小姐在衙思念婆婆、丈夫，在花亭上感叹。忽然身体困倦，腹内疼痛，晕闷在地，不觉生下一子。耳边有人嘱曰：“满堂娇，听吾叮嘱：吾乃南极星君，奉观音菩萨法旨，特送此子与你。异日声名远大，非比等闲。刘贼若回，必害此子，汝可用心保护。汝夫已得龙王相救，日后夫妻相会，子母团圆，雪冤报仇有日也。谨记吾言。快醒，快醒。”言讫而去。小姐醒来，句句记得，将子抱定，无计可施。忽然刘洪回来，一见此子，便要淹杀。小姐道：“今日天色已晚，容待明日抛去江中。”幸喜次早刘洪忽有紧急公事远出。小姐暗思：“此子若待贼人回来，性命休矣。不如及早抛弃江中，听其生死。倘或皇天见怜，有人救得，收养此子，他日还得相逢。”但恐难以识认，即咬破手指，写下血书一纸，将父母姓名、跟脚缘由，备细开载；又将此子左脚上一个小指，用口咬下，以为记验。取贴身汗衫一件，包裹此子，乘空抱出衙门。幸喜官衙离江不远。小姐到了江边，大哭一场。正欲抛弃，忽见江岸岸侧飘起一片木板，小姐即朝天拜祷，将此子安在板上，用带缚住，血书系在胸前，推放江中，听其所之。小姐含泪回衙不题。却说此子在木板上顺水流去，一直流到金山寺脚下停住。那金山寺长老叫做法明和尚，修真悟道，已得无生妙诀。正当打坐参禅，忽闻得小儿啼哭之声，一时心动，急到江边观看，只见涯边一片木板上，睡着一个婴儿。长老慌忙救起，见了怀中血书，方知来历。取个乳名，叫做江流，托人抚养。血书紧紧收藏。光阴似箭，日月如梭。不觉江流年长一十八岁。长老就叫他削发修行，取法名为玄奘，摩顶受戒，坚心修道。】
虽然小说的开始是写孙悟空出世，但是很多民间评书讲《西游记》，一般都是从魏徵梦斩泾河龙王开始的，因为这是真正的源头，这个故事发源于陕西富平，因为钜鹿人魏徵曾经客居富平，巨鹿县在王莽时期也曾改名叫富平，富平是习近平的故乡，这是一种奇特的渊源。魏徵梦斩泾河龙王的故事一开始就讲到有渔樵二人，张稍（长弓为巨，指巨鹿）和李定（木子李），指的是人子的出生地和姓。袁守诚（袁天罡的叔叔）与泾河龙王打赌，预言天意。 一切都是定数，泾河龙王违犯天条，十字街头被斩。十字街头代表经纬相交，经纬线的意思。泾渭分明，泾河是渭河的第一大支流，泾河有两个源头，南源宁夏泾源县和北源宁夏固原县，泾源把泾砍掉，固原把固砍掉，就是‘源’和‘原’！
《西游记》第10 回 《老龙王拙计犯天条 魏丞相遗书托冥吏》原文：【却说长安城外泾河岸边，有两个贤人：一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名唤李定……守诚犹公然不惧分毫，仰面朝天冷笑道：“我不怕，我不怕。我无死罪，只怕你倒有个死罪哩。别人好瞒，只是难瞒我也。我认得你，你不是秀士，乃是泾河龙王。你违了玉帝敕旨，改了时辰，剋了点数，犯了天条。你在那剐龙台上，恐难免一刀，你还在此骂我？”……原来是秦叔宝、徐茂公等，将著一个血淋的龙头，掷在帝前，启奏道：“陛下，海浅河枯曾有见，这般异事却无闻。”太宗与魏徵起身道：“此物何来？”叔宝、茂公道：“千步廊南，十字街上，云端里落下这颗龙头，微臣不敢不奏。”唐王惊问魏徵：“此是何说？”魏徵转身叩头道：“是臣才一梦斩的。”唐王闻言，大惊道：“贤卿盹睡之时，又不曾见动身动手，又无刀剑，如何却斩此龙？”魏徵奏道：“主公，臣的身在君前，梦离陛下。身在君前对残局，合眼朦胧；梦离陛下乘瑞云，出神抖擞。那条龙在剐龙台上，被天兵将绑缚其中。是臣道：‘你犯天条，合当死罪。我奉天命，斩汝残生。’龙闻哀苦，臣抖精神。龙闻哀苦，伏爪收鳞甘受死；臣抖精神，撩衣进步举霜锋。扢扠一声刀过处，龙头因此落虚空。”】
另外还有《西游记》第十一回《游地府太宗还魂 进瓜果刘全续配》讲李世民还阳，随着朱太尉来到渭水河边，见双鱼在水面上翻斗，李世民被朱太尉揪住脚推入河中。‘朱’，木也，代表李姓。渭水河边的平地就叫做‘塬’，周文王的始祖凿开石门山出来，走到周塬这个地方，就在渭河的边上，水边叫浒。（‘率西水浒，至于岐下’—《诗经》·《大雅》）而水边的高原，黄土高地就叫‘将’，（‘乃立应门，应门将将’，‘岐山之阳，在渭之将’，也出自《诗经·大雅》），指的就是将这种地形，而四面坡，上面一个平台，这种地形在陕西也被称为‘塬’，所以此处指‘李塬’。 还有《西游记》的第十四回《心猿归正 六贼无踪》，也是在影射人子的名字。书中写师徒二人与猎户刘太保分别之后，离开五行山。孙悟空在一姓陈的家里借针线缝衣服，然后遇见六贼。悟空显露铜头铁额，让六贼随便打，耳朵眼里拿出金箍棒说要给六贼扎扎针，贼就说悟空原来是个针灸郎中。 六贼称呼对应的是《心经》中的‘眼耳鼻舌身意’，含义指的是六经，人体的经络。刘太保的原型是刘秉忠，玄奘说姓陈的人家是他的华宗，华宗也有儿女亲家的意思，刘秉忠娶了同乡窦默的女儿，窦默是忽必烈的儿子真金太子的老师，以针灸闻名，窦默的针灸术源自针灸大师李元（源）和李浩父子，窦默避难的时候跟从李源（元）学习铜人针法，这就是孙悟空在五行山下喝铜汁吃铁丸子的含义。
《西游记》第十一回 《游地府太宗还魂 进瓜果刘全续配》原文：【唐王一一准奏，辞了崔判官，随着朱太尉，同入门来。那太尉见门里有一匹海骝马，鞍韂齐备，急请唐王上马，太尉左右扶持。马行如箭，早到了渭水河边。只见那水面上有一对金色鲤鱼，在河里翻波跳斗。唐王见了心喜，兜马贪看不舍。太尉道：“陛下，趱动些，趁早赶时辰进城去也。”那唐王只管贪看，不肯前行。被太尉撮着脚，高呼道：“还不走，等甚？”扑的一声，望那渭河推下马去。却就脱了阴司，径回阳世。】
据1232 年9 月7 日，窦默在汝南县所作《流注通玄指要赋》自序‘后避屯于蔡邑，方获诀于李君（《针灸四书》（注文为李巨川，名源），其人以针道救疾也，除疼痛于目前，愈瘵疾于
指下……’可知窦默逃难到蔡州（今河南汝南县）遇到李源字巨川，获得诀要。而《元史窦默传》则称‘转客蔡州，遇名医李浩，授以铜人针法。’《墓志》称‘逃难之蔡，遇儒医李浩，授以铜人针法，能得其微妙’。李浩既李源的别名，指的都是李巨川，李源（浩）的儿子叫李元，
另外还有一种说法是窦默从师于李元。‘元’通‘原’，通‘源’，通‘塬’，其实都是在影射李塬。”
《西游记》第十四回 《心猿归正 六贼无踪》原文：【却说那刘伯钦与唐三藏惊惊慌慌，又闻得叫声“师父来也”。众家僮道：“这叫的必是那山脚下石匣中老猿。”太保道：“是他，
是他。”三藏问：“是什么老猿？”太保道：“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃
饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。这叫必定是他。长老莫怕，我们下山去看来。”……这老儿颇贤，即令安排斋饭。饭后，悟空道：“你家姓甚？”老者道：“舍下姓陈。”三藏闻言，即下来起手道：“老施主与贫僧是华宗。”行者道：“师父，你是唐姓，怎的和他是华宗？”三藏道：“我俗家也姓陈，乃是唐朝海州弘农郡聚贤庄人氏。我的法名叫做陈玄奘。只因我大唐太宗皇帝赐我做御弟三藏，指唐为姓，故名唐僧也。”那老者见说同姓，又十分欢喜……行者道：“老陈，还有一事累你：有针线借我用用。”那老儿道：“有，有，有。”即教妈妈取针线来，递与行者……行者的胆量原大，那容分说，走上前来，叉手当胸，对那六个人施礼道：“列位有什么缘故，阻我贫僧的去路？”那人道：“我等是剪径的大王，行好心的山主。大名久播，你量不知。早早的留下东西，放你过去；若道半个‘不’字，教你碎尸粉骨。”行者道：“我也是祖传的大王，积年的山主，却不曾闻得列位有甚大名。”那人道：“你是不知，我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”悟空笑道：“原来是六个毛贼。你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分，饶了你罢。”那贼闻言，喜的喜，怒的怒，爱的爱，思的思，欲的欲，忧的忧，一齐上前乱嚷道：“这和尚无礼。你的东西全然没有，转来和我等要分东西。”他抡枪舞剑，一拥前来，照行者劈头乱砍，乒乒乓乓，砍有七八十下。悟空停立中间，只当不知。那贼道：“好和尚，真个的头硬。”行者笑道：“将就看得过罢了。你们也打得手困了，却该老孙取出个针儿来耍耍。”那贼道：“这和尚是一个行针灸的郎中变的。我们又无病症，说什么动针的话？”行者伸手去耳朵里拔拔出一根绣花针儿，迎风一幌，却是一条铁棒，足有碗来粗细。拿在手中道：“不要走，也让老孙打一棍儿试试手。”諕得这六个贼四散逃走。被他拽开步，团团赶上，一个个尽皆打死。】
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