“师傅，人子的父母以及身世我已经清楚了。再解释一下《五公经》中对人子名字的预言，好吗？我发现里面有好多，不过都像谜语一样，看不懂。”
“嗯，我们先来看这一段，预言的是基督的名字李勇，当然也预言了一些包括生日等的其他信息，我一句句的解释一下。
【土木連丁口】：土拆开‘十一’，木拆开‘十八’，11 月 18 日是黄道的第 322 天，322 是骷髅会的标志，11 月 18 日是圣经 360天的第 318 天，黄道的第 318 天是 11 月 14日。丁：代表子，口：代表女，木+ 子= 李。
【三丁及二丁】：‘勇’中间是个‘用’字，用字中间可拆成‘三丁’或‘二丁’。
【其更连一字，悬针更向脑中生】：‘勇’上面的部首代表脑子。
【手提千斤重，八宝是金莲】：手能提千斤重，代表有力量，另外‘千、斤、八、宝’都在‘勇’字中。
【到来木生家，骸骨自纵横】：木生就是木子的意思，‘勇’字整个字型就象一整幅骷髅，自由的‘自’和‘由’也都在‘勇’中之中。
五公经版本很多，以下是另外一个版本的预言。与上面的版本略有不同，但意思相近。下面这段基督的两个名字李原和李勇都在里面，还隐藏了降临的地点巨鹿以及生日。
《五公经》原文：【要知聖人名出處，海上尋溪路，得见先天祖，守貞志滿座高堂，名在月中藏，水淺鯉魚天邊走，河岸空栽柳，中惟一隻無遮障，花發不禁霜，走月當頭上還小，看看月皎皎，張弓無弦空自放，有谷無斗量，直言一木連丁口，只在牛頭首，更有三人共兩丁，直上座朝廷，只是其中有一字，懸針直上月中心，凡人難悟清，他是帝王名，世人不要相欺妒，好覓安身處，若問此人是何姓，木下添吉口。】
【要知聖人名出處，海上尋溪路，得见先天祖】：大水为海，海= 三+ 每，三通参，原人，每通‘母’，母的古字带草字头。原田草长，草木之人，老子《道德经》开篇就讲到‘有名万物之母’，老子姓李，被称为先天之祖，‘牛栏门前问真祖’还是指老子，老子骑青牛，天地之数，起于牵牛。
【守貞志滿座高堂，名在月中藏】：贞指贞节、贞元、元气、元初之气，守贞指守真常之道。志指志气，满指充满，坐高堂指的是身体，合起来就是气充满身体，‘勇’也！人的元气哪里来的，是上帝吹给人的灵气，人的身体是上帝灵气的容器，有了上帝给的灵气，才是人。另外日、月、中、身都可以在勇字中找到。
【水淺鯉魚天邊走】‘水浅’指大陆泽，也是大鹿泽。‘鲤鱼’是李唐皇室的符号，别的王朝兵符都用的是虎符，唯有唐朝用的是鱼符。鲤鱼就是人子的象征，代表‘李’姓。
【河岸空栽柳】‘河岸’指漳河，因为只有一种柳树是以河命名的，即漳河柳，树身三十年而中空。‘柳’拆开木卯，卯有门的意思，即木子（李）之门。在其他预言里也经常提到‘木卯圣人’，木卯为柳，28 宿有柳木獐。空栽柳，还隐藏了另一个指向，万灋皆空，‘空’字拆开是‘穴’和‘工’， 穴字形同六，大写为陆，工是矩的本字，合为巨陆（巨鹿），即水浅之大陆泽。
漳河作为地理分界线，在巨鹿的中间，就是燕南赵北道的这条线。老漳河从巨鹿中间穿过，古称洚水，为汇入大陆泽的古黄河故道。大禹治水从甘肃积石山顺河而下，至于洚水，就是巨陆泽。大观园有一个原型，就是宋大观二年，黄河在漳河泛滥，瞬间淹没了巨鹿城，形成被称为‘东方庞贝’的地下巨鹿古城。
漳河柳还在温庭筠的《过邯郸郭公祠》中出现：‘金笳悲故曲，玉座積深塵。言是邯鄲伎，不易邺城人。青苔竟埋骨，紅粉自傷神。唯有漳河柳，還向舊營春。‘漳’的‘章’字拆开是十六日十，组成一个日期就是十月十六，十月是孟冬，冬天的第一个月。这里的郭公指郭璞，留有名句：‘万物暂见，人生如寄。不死之树，寿蔽天地。’巨鹿是人子降临之地，10 月16日是人子的阴历生日。‘水’和‘河’代表水源，‘原’，‘柳’为木，木子为‘李’，人子的名字‘李原’。
【中惟一隻無遮障，花發不禁霜】：这两句的意思是柳树树叶都没有了，剩下木杆了，花后雪前指大约十月。
【走月當頭上還小，看看月皎皎】：‘走’、‘月’、‘小’加起来为‘趙’，即‘赵’。民间密教，尤其八卦教和九宫道，把传教叫做走肖办差，一般仅仅解释为趙。真实含义却更复杂也更精确。走月当头有月亮运行朔望之期的意思，朔是初一，望是15，代表1.15，也就是走足穿越，即逾越节。115/114 经度线穿越燕赵大道巨鹿，九公道创始人李向善（弥勒九转）和弘阳教创始人韩太湖（飘高祖）都出生于这条线上。
皎拆开‘白’和‘交’，‘白’代表夜空最亮的形如白色鸡蛋的天狼星，代表人子。‘交’代表两腿交叉站立的样子，指猎户座。
【張弓無弦空自放，有谷無斗量】：張弓两个字都在‘勇’中，空指‘巨鹿’，谷是放在粮仓里的，鹿也代表方形的粮仓。
【直言一木連丁口，只在牛頭首】：牛代表子丑，木+ 子= 李。
【更有三人共兩丁，直上座朝廷】：三代表参、巨人；丁代表男子，李姓家有五丁，这是其中一个排他性的细节。朝廷有初一和十五两次朝会，代表 1.15，1.15 也是月亮潮汐的时间，115 度是巨鹿的经度。
【只是其中有一字，懸針直上月中心】：‘月’+‘中’=‘用’；此字指‘勇’。
【凡人難悟清，他是帝王名，世人不要相欺妒，好覓安身處，若問此人是何姓，木下添吉口】：‘身‘字也在’勇‘中！
再来说说第三个版本，用的是组字法，各种偏旁组成李原的‘原’字，同时李勇也在其中。
《五公经》原文：【要知圣人出，海上寻踪迹，得见先天祖。守真志满在前唐，名在目中藏，花开不禁霜，初月但见次上，小月里皎白弓张，无弹空自放。无斗又无梁，直上十一连丁口，
定在寅卯辰巳年，前在三丁及二丁，直在坐朝庭，五公吐出帝王名。】
老子被称为‘先天祖’，姓‘李’。‘初月但见次上’的‘初月’指月字第一笔，一撇，状如新月，‘次上’就是月字的第二笔的一横，‘旦见’就是白，天亮了，合为厂，通庵字。‘小月里皎白弓张’中的‘小’+ ‘白’+ ‘厂’=‘原’。另外‘初月’代表朔，初一。
‘小月里皎白弓张’指新月如弓，但也指勇字。可以拆出日，月，明，中，白，王，里，弓，長，身等字，和五公经里讲的另外几句相合。‘悬针直向脑中生，此是帝王名，世人不可相欺妒，好觅安身处’，‘守真志满坐高堂，名在月中藏’。真指真气，原始之气，即勇字的本义‘气也’，和志气相配，真也有真相影像的意思，呼应勇字的本字甬的含义。甬字拆出月中，就是望，十五。
还有第四个版本，说的是李源。
《五公经》原文：【欲识圣人姓，一木连丁口；欲识圣人名，三人共两手。亦吾未显名，定在寅卯后……欲识圣人处，多应在东江；欲识圣人姓，草盖水中央。真言向汝说，的须寻章句。】
‘一木连丁口’，丁代表男丁，‘子’也，木子为‘李’。‘草盖水中央’，‘水’中间为水源，代表‘源’，就是‘李源’。
最后再说一下《五公经》的开经偈中的直接就提到了‘原乡’和‘李原’。之前我们也说过了李塬也自称‘原乡居士’。
《五公经》原文：【五公新说救劫宝忏 开经偈：清静无为自然香，香通三界遍十方，十方天地度原来，原来佛子还本乡，乡儿乡女回蓬莱，蓬莱天台作道场，道场归根龙华会，会元经章满法堂。】
‘原来佛子还本乡’，取头尾为‘原乡’，对应原乡居士。‘来’繁体‘來’拆开三个八、一个十，代表‘318’，‘十八’为木指‘李’，‘原来’= ‘原李’，反过来李原！
《五公经》中预言基督名字的有多处，不管是李原，还是李源，还是李勇，还是原乡，都是指向同一个人。”
Comments